مضمون کا ماخذ : میگا ملینز کے نتائج
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ ??یں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد ??یں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی ??رف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت ??یں مذکور الوہیت کی ??صدیق، اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس ??یں خدا کے 99 نام درج ہی?? اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی ??اشق ہونے کی ??فواہیں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی ??فات کا اثبات کرتے ہیں جیسا کہ قرآن اور سنت ??یں ذکر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہیں ان کی ??شریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور ن?? انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد ??یں اشعری علماء جوینی اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث ??یں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی ??مام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی ??ور کہا ک?? ان ??یں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانو?? اور ازلی اور لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن ??یں صرف ہاتھ، آنکھی?? اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہی?? اور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہی?? اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہی?? اور اس لیے وہ خود اللہ کی ??رح ابدی اور لافانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور لافانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور لافانی الوہیت کا وجود توحید کی ??لاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہی?? اور یہ خدا کی ??ات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہی?? اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
